《花厅（23）》闲、思、修

笛卡尔凭一句「我思故我在」成名，然而他不思不考浑噩过活的话，也大概率曾经存在，大不了不知不觉，被本能带动打滚，饮食男女，生老病死，蹉跎一生，稍为庸碌而已。

思考不一定是笛卡尔所假设的存在大前题，但绝对是认识人生的起点，究竟真谛的必经之路，虽可令人迷茫，却是人与自身兽性斗争的主要手段，甚至唯一手段。只有经过思考，人类才会刻意控制天生兽欲，培养所谓「人性」。我思故我在可能应该翻译为：「我思，故我如是？」可惜在摩登红尘下的智人越来越忙于为打滚而打滚，甚少机会静下来想想人生的基本问题。不一定是什么深邃哲理哦！只不过尽量认识一下匆匆而过的一生而已；连这也懒得好奇的话，恐怕只能跟随天性吃喝拉睡，与禽兽无别，如此人身纵使难得，得来干嘛呢？

冤家对骂却未至于动武爆粗时，经常将对方贬为动物。

说英语的斯文人喜欢用 you animal 来侮辱对方。然而根据人类自己的学术定义，所有人——包括植物人——不分种族年龄，性别品格，都是动物王国一员，辱骂对方为动物跟骂狗是狗同样缺乏常识。中国人这方面稍微科学，怒气攻心时指责对方没人性，禽兽不如，技术上没有否定自己也是动物，只不过自问懂规矩有分寸，好比家畜宠物，不似对方野蛮卑劣，不如野生动物。当然，这跨物种对比的基础是人类自以为优越的文明道德范围，撇开了生理体能方面的比较，否则在自然情况下，牙不尖爪不利跑不快游不远的智人很多方面都比不过禽兽，「禽兽不如」其实是客观常态。

然而从道德文明的角度审视，人真的较为优越吗？

纵观动物王国，人类在某些方面最不安分，甚至最残忍虚伪，没有底气贬低其它畜生。

就看饮食习惯吧。豺狼虎豹茹毛饮血只不过为了饱肚求存，纵使吃相不怎样，但动机比我们生吃高价薄切牛羊嫩肉和鱼鲜寿司淳朴老实，也不会用冷血残忍的现代手段养殖其他动物。估计猥琐的鬣狗有畜养能力的话，亦不会将活鸡削去嘴尖，塞进多层高密牢笼，只让鸡头伸出笼外终生啄食运输带上的激素饲料，提速成长后宰杀、打包、标签、销售、运输，最终还可能被惺惺作态的食家吊高嗓子批个鸡毛不值：「呸！这是鸡肉吗？怎么吃？扔了吧！」

现代人进食的动机往往脱离了充饥或吸收养分等目的。每当高档动物残骸隆重上桌后，食客的第一反应是拍照上传社交平台炫耀而不是狼吞虎咽。动物之中，亦只有灵长目摩登智人会无意识地浪费物资来满足虚荣，或在饮食无忧的情况下贪饮暴食。

那么，「人性」是啥呢？没人性的人具体缺乏了些什么呢？

思来想去，「思考」可能是人兽之间唯一的基本区别。

人经思考才会刻意控制本能兽欲，慢慢培养出所谓人性。然而吃香喝辣几代下来，失智直立人开始对思考失去兴趣和尊重，忘记了与本能斗争的目标和必要，甚至觉得控制兽性属专制落后行为，大力鼓吹放纵原始，务求禽兽不如，以为这就是所谓「自由」。

顾名思义，惩教署的官方使命是惩罚与教导，但实际上只懂囚禁惩处而缺乏教导能力，也算局部失职。幸而署方在无意之中对犯人提供了难得的修炼环境，有助思考感悟。高僧憨山大师曾说「荆棘丛中下足易，月明帘下转身难」。可不是？在深山静修，很容易枯修成呆，悟不了道，却忘记了如何做人。在闹市修行，无时无刻都有人间是非提醒你红尘嚣嚣非乐土，刺激有緣人解脱放下。监狱比闹市更糟更杂，更乌烟瘴气，满布荆棘，正常人都恨不得抽离魂魄游太虚，加上狱中三餐不愁，住房无忧，工作悠闲，外表不拘，家庭烦恼眼不见耳不闻，一旦将心放下，平常咄咄逼人的生活顾虑立即烟消云散，当下自在，与出家无别，是比较讨厌的理想修行环境。

绝大部分师兄都属于实干型犯罪分子或朴素倒霉的劳动人民，平时对人生有想法也无暇整理，无从表达。古惑仔跟兄弟们喝酒胡扯不谈声色犬马而搬出人生道理，会被笑掉大牙，甚至怀疑精神状况。也难怪，凡事想多了会犹疑，而犹疑对提心吊胆走偏门的人来说是情绪障碍，毫无建设性。要干就干脆，脑筋可以用来研究动手细节，提高技术水平，减低被捕机率；将脑汁浪费在自我分析犯罪心理和考虑长远后果只会打击士气，徒增失败风险。

一般在都市底层打拼的人也无条件思考。反正想爆脑袋也改变不了现实，只会惹来唏嘘，何苦呢？

除非......除非坐牢！

平时没条件多想的人在狱中可以尽情反省，既不怕被嘲笑，亦不愁会自扰，更有助打发时间。反正思也在囚，不思也在囚，时间多的是，说不准弄出个改变人生的白日梦，也算不枉署方的无心之栽。

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《花厅》故事就此终结