• James Tam

读南怀瑾“新旧教育的变与惑”


挨打挨足了百多年的中国,最终竟然死里逃生,带着严重内伤走上了复兴之路,步履越来越稳定有劲。这近乎奇迹的复活,除了有赖革命注入了激情和活力,也很大程度上多得延续了几千年的文化根源。随着国力复苏,国人逐渐回复自信,开始积聚能量,一旦时机成熟,自然会在不同领域发挥作用。在这历史性的文化复兴过程中,南怀瑾老师以个人力量默默耕耘,努力“为往圣继绝学,为万世开太平”,作出了不少实质贡献。

虽然南老师说自己没有弟子,但实至粉来,今天南粉满天下,在互联网大环境的配合下,实际上桃李满门。我是南老师无数忠实读者之一,最近读了刘雨虹老师重新编订的 “新旧教育的变与惑”,感受良多。南老师对国际环境的预言,在几十年后的今天看来,大部分都已实现。如此料事如神,莫非真有神通?

大部分南老师的著作都是讲课抄本,“新旧教育”一书编集自他早年亲自执笔的文章,比较少有。他在上世纪七十年代已经把世局分析透彻,对中西文化汇流引起的逆流和漩涡,当代教育的彷徨失措,国际政治的野蛮混乱,和霸权主义的虚假面具,双重标准,都准确预见,并且不含糊地发出了警告。

【在当前世界史上,美国最叫座,最成功的便是 “美国式的民主和自由”。

但是今天美国在国际上丧失声威的致命伤,无论在国内或国外,

也便是害在“美国式的民主和自由”的作为上。节录自“新旧教育的变与惑 60页“

在他行文年代,国家正处关键时刻,外围大敌压境,内部矛盾激烈。但时局的动荡,不过一时现象,丝毫没有摇动南老师对中华文化的自信和抱负。当然,南老师当时身在台湾,几句赞蒋骂共的话是指定动作,但轻描淡写之间,不难揣测心意。南老师往后几十年的个人动向,也清楚证明了他对国家长远前途的看法。

除了对大局世情的洞悉,南老师在多篇文章中对教育的目标,意义,和种种问题都提出了精辟见解。他大力提倡传统文化,但与时并进,灵活诠释,毫不迂腐,打破一般人对传统教育的错误印象。中华文明能够延续几千年,历尽变迁艰苦而不倒,还屡次涅槃重生,是举世无双的客观成就,肯定有其原因,只不过我们短浅的目光被暂时扭曲了而已。南老师替我们分析历史因素,清除盲点障碍,帮助我们正视老祖宗留下的宝贵遗产,兑换现代价值,实在功德无量。

【现代的善恶观念,由于科学促使物质文明的重要,同时曲解自由而又极度偏向个人的自私,几乎走向以需要不需要来决定善恶的标准。。。它的对与不对,是与否,实在非常急切的等待着我们这一代去博学,审问,慎思,明辨。节录自“新旧教育的变与惑 29页”

起初看南老师的书,很容易迷上他的修行心得和奇妙历程,而忽略了他入世自如的作风,和为国为民的强烈责任感。其实南老师很多著述都是有关处事做人的智慧的。孔子说“未知生焉知死”;人生是起点,修为是过程,目标是开智慧,不是闹糊涂。未知山水为何物而勉强 “见山非山”,则可能是搞糊涂了。

有道之人,看通万事万物的根源原属一体,并无分别,是个形而上的层次。无奈善恶之争是人间常态,不能逃避,也不应该逃避。当然,是非心太重会造成执着琐碎,精神紧张,血压飙升。但傻乎乎地黑白不分,善恶不明,是否等于去除了“分别心”,待成正果呢?佛祖为什么觉得有需要定戒律呢?如何理解“诸恶莫作,众善奉行” 和因果报应呢?孔子的仁义道德是否胡说八道呢?日本来袭,南老师为什么发那么重 “分别心” 去抗敌,而不潇洒投降,转修神道,阿里嘎多,奉贼为王呢?都是值得思考的问题。

以为凡事不承认自己有 “分别心” 便可成仙成佛,恐怕有所误解,自欺欺人,甚至修成一个不分是非黑白的傻瓜,对自己对社会对国家不负责之余,也辜负了南师以中华文化精粹为基础,贡献天下为己任的伟大胸怀。

【现代世界局势的战争,归根究底,是文化思想的战争。

“新旧教育的变与惑 107页”

除了书局,“新旧教育的变与惑” 一书可以在 “南怀瑾文化” 网上购买:http://www.nhjce.com/book-xjjydbyh.html

谭炳昌 25.1.2019

#南怀瑾 #文化战争 #教育

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