挨打挨足了百多年的中国，最终竟然死里逃生，带着严重内伤走上了复兴之路，步履越来越稳定有劲。这近乎奇迹的复活，除了有赖革命注入了激情和活力，也很大程度上多得延续了几千年的文化根源。随着国力复苏，国人逐渐回复自信，开始积聚能量，一旦时机成熟，自然会在不同领域发挥作用。在这历史性的文化复兴过程中，南怀瑾老师以个人力量默默耕耘，努力“为往圣继绝学，为万世开太平”，作出了不少实质贡献。
虽然南老师说自己没有弟子，但实至粉来，今天南粉满天下，在互联网大环境的配合下，实际上桃李满门。我是南老师无数忠实读者之一，最近读了刘雨虹老师重新编订的 “新旧教育的变与惑”，感受良多。南老师对国际环境的预言，在几十年后的今天看来，大部分都已实现。如此料事如神，莫非真有神通？
大部分南老师的著作都是讲课抄本，“新旧教育”一书编集自他早年亲自执笔的文章，比较少有。他在上世纪七十年代已经把世局分析透彻，对中西文化汇流引起的逆流和漩涡，当代教育的彷徨失措，国际政治的野蛮混乱，和霸权主义的虚假面具，双重标准，都准确预见，并且不含糊地发出了警告。
【在当前世界史上，美国最叫座，最成功的便是 “美国式的民主和自由”。
但是今天美国在国际上丧失声威的致命伤，无论在国内或国外，
也便是害在“美国式的民主和自由”的作为上。节录自“新旧教育的变与惑 60页“】
在他行文年代，国家正处关键时刻，外围大敌压境，内部矛盾激烈。但时局的动荡，不过一时现象，丝毫没有摇动南老师对中华文化的自信和抱负。当然，南老师当时身在台湾，几句赞蒋骂共的话是指定动作，但轻描淡写之间，不难揣测心意。南老师往后几十年的个人动向，也清楚证明了他对国家长远前途的看法。
除了对大局世情的洞悉，南老师在多篇文章中对教育的目标，意义，和种种问题都提出了精辟见解。他大力提倡传统文化，但与时并进，灵活诠释，毫不迂腐，打破一般人对传统教育的错误印象。中华文明能够延续几千年，历尽变迁艰苦而不倒，还屡次涅槃重生，是举世无双的客观成就，肯定有其原因，只不过我们短浅的目光被暂时扭曲了而已。南老师替我们分析历史因素，清除盲点障碍，帮助我们正视老祖宗留下的宝贵遗产，兑换现代价值，实在功德无量。
【现代的善恶观念，由于科学促使物质文明的重要，同时曲解自由而又极度偏向个人的自私，几乎走向以需要不需要来决定善恶的标准。。。它的对与不对，是与否，实在非常急切的等待着我们这一代去博学，审问，慎思，明辨。节录自“新旧教育的变与惑 29页”】
起初看南老师的书，很容易迷上他的修行心得和奇妙历程，而忽略了他入世自如的作风，和为国为民的强烈责任感。其实南老师很多著述都是有关处事做人的智慧的。孔子说“未知生焉知死”；人生是起点，修为是过程，目标是开智慧，不是闹糊涂。未知山水为何物而勉强 “见山非山”，则可能是搞糊涂了。
有道之人，看通万事万物的根源原属一体，并无分别，是个形而上的层次。无奈善恶之争是人间常态，不能逃避，也不应该逃避。当然，是非心太重会造成执着琐碎，精神紧张，血压飙升。但傻乎乎地黑白不分，善恶不明，是否等于去除了“分别心”，待成正果呢？佛祖为什么觉得有需要定戒律呢？如何理解“诸恶莫作，众善奉行” 和因果报应呢？孔子的仁义道德是否胡说八道呢？日本来袭，南老师为什么发那么重 “分别心” 去抗敌，而不潇洒投降，转修神道，阿里嘎多，奉贼为王呢？都是值得思考的问题。
以为凡事不承认自己有 “分别心” 便可成仙成佛，恐怕有所误解，自欺欺人，甚至修成一个不分是非黑白的傻瓜，对自己对社会对国家不负责之余，也辜负了南师以中华文化精粹为基础，贡献天下为己任的伟大胸怀。
【现代世界局势的战争，归根究底，是文化思想的战争。
“新旧教育的变与惑 107页”】
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谭炳昌 25.1.2019